番外篇3．2 浅谈啰萨近现代宗教发展史（2）(第2/3 页)

位）以及10俄石（четверть俄石, 是指一大袋谷物等的容量，一袋子的容量有大有小十分不确定。不过估计1俄石约合209.9升）粮食。此外还规定，教会土地上的居民除教士与教会职员以及家属外，均须一律服兵役。

在这个命令下，教会在接受大主教和沙皇政府双重管辖的同时，实际上已经被剥夺了经济自主权。修道院衙门还将修道院的领地分为两类: 一类是所谓符合规定的领地，其收入用于满足修道院本身的需要。也就是自给自足的土地。另一类则是超过规定的领地，这些土地自然是由修道院衙门任命的官员管理，同时这些领地的所有收入都会上交国库。其实也基本就相当于强抢了，教会多余的土地就这么被收回。

就这样，在皮特斯大帝改革时期，教会的部分土地实现了地产世俗化。同时，皮特斯大帝启用普斯科夫（啰萨西北部的一个古城，位于圣皮特斯堡西南约250公里处）主教费奥凡加紧制定《宗教事务管理条例》，加快进行宗教改革。本着“国家具有非宗教的性质，而以人民的意志为基础”制定了一共具有300个条款的《宗教事务管理条例》。根据《条例》所阐述的理由，皮特斯大帝宣布废除牧首制，把牧首控制的教会改由沙皇任命的各级教职人员组成的宗教院管理。

到了这，宗教改革基本完成。东正教便从1701年以来受双重管辖过渡到由沙皇朝廷九院之一的宗教院单一领导，后来宗教院又改名为宗教事务管理总局以此取代大主教的权力，统管所有教会事务。

宗教事务管理总局局长从非宗教人士中挑选。宗教事务管理总局局长及局内其他官员，像世俗官吏一样，由沙皇政府任命并且还要宣誓效忠沙皇，无条件地执行沙皇的全部圣谕。同时主教不得以任何理由干预世俗事务和仪式，于是沙皇被称为东正教的“最高牧首”。按照《条例》规定，教会仅限于在精神领域内开展活动，绝不允许干预政治。对各地教会的势力也作了相应的规定:“不得借口插手世俗事务和仪式”鉴于以往教会一直支持反动势力来反对沙皇的事件屡有发生，皮特斯大帝还规定:如果遇有信徒忏悔的内容是反对沙皇的阴谋，教会便丧失为忏悔者严守机密的权利。于是为了“国家利益”，神甫为忏悔者的内容保密的一贯作法已形同虚设。在这些条件成了后，皮特斯大帝对分裂派教徒也给以更为严格的限制和极其苛刻的待遇，比如要他们交纳双倍人头税并且不让他们在国家机关中任职，甚至要他们穿特殊制服、以示区别。上述改革措施基本

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